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瓦当的文化艺术价值与收藏

文 / 张金声

中国古代的瓦分为板瓦和筒瓦。房顶部上瓦时，先以宽大的板瓦顺次仰置房沿，然后再以孤度大的筒瓦覆盖在板瓦与板瓦之间的接缝上。在临近屋沿的最下一个筒瓦头部有一下垂的圆形或半圆形的部分，被称之为瓦当。其主要功能是遮挡风雨对椽子的浸蚀。

近代考古证明，瓦当始于西周中晚期。到了战国，七雄各霸一方，各国所用瓦当各具特色，瓦当艺术第一个鼎盛时期形成。其中，齐国故城（今山东临淄）的树木双兽半圆瓦当（图 1）、燕国下都（今河北易县）的饕餮纹半圆瓦当（图2）、秦国雍城（今陕西凤翔）的动物圆形瓦当（图3）最具代表性，形成瓦当艺术三分天下的局面。

秦统一天下后，云纹、葵纹、网纹等瓦当图案流行开来。

汉帝国建立后，瓦当使用的广泛性及艺术性达到了极盛，文字瓦当的广泛使用及四神瓦当的出现，是其艺术的第二个高峰。

东汉以后，瓦当逐渐变小，这与建筑技术的提高是有关。因为，瓦当被橼子上横置的檩条架高而脱离椽子。实用功能的丧失，最终使瓦当变为无足轻重的纯装饰性的物件。

瓦当的图案及文字对研究古代的历史、思想及地理有相当高的价值。如秦雍城出土的众多动物纹瓦当无疑是秦人早期游牧传统的折射，后来秦人定都咸阳时，已有雄视东方吞并六国之心时，这些动物纹瓦再也不见了。

汉文字瓦大兴，其中吉语瓦占了大部分，如“亿年无疆”（图 4）、“千秋万岁”、“长乐日利”等。汉初，朝廷奉行无为而治的道家思想，同时人们又追求长生不老，故而有上述文字。

因佛教日益中国化，南北朝至隋唐，莲纹瓦当盛行。（图 5）

宋代以后，瓦当艺术衰落。除实用外，其史料价值少之又少，故而不论。

齐当式：西周初期，姜太公分封齐国，国都在今山东营丘。齐献王时因内讧，他将国都迁至临淄。今所说齐瓦是指临淄出土的。树木纹是齐瓦的主要母题，极具地方特色。有研究者认为，这是齐地崇祀社稷中的社神的珍贵资料。社为土地之神，稷为谷物之神，神社所在用树和石来表示。早期树木双兽比较流行，后在兽上又有了骑手，这是战国时中国骑手兴起在艺术上的反映。树枝变化一般是由少到多，由简到繁，再由多到少，由繁至简。

燕遗韵：西周初年，封召公奭于蓟（今北京西郊），建立燕。至昭王时，在今河北易县建都，后人称燕下都。今所说燕瓦是指燕下都出土的。燕王出自周王室，九百年间，一直为姬姓，故而保留商周旧俗。燕瓦多以饕餮纹为母题，另有山形及动物等。饕餮纹它以庞硕的大口、直挺的鼻梁、炯炯的又目、盘曲的两角为主干。在夏、商、周，人们对自然界及社会运行的诸多现象无法解释，对想象中的超自然有着深深的敬畏，此图腾便是此种神秘力量的代表。人们将饕餮纹铸在商周青铜礼器上，这样既要庇护本氏族人民，又能威摄敌人。令人不可思议的是，原本铸在青铜重器上纹饰被燕人用在瓦当上，是与用在青铜礼器一样，令敌人战战兢兢，不敢仰视巍峨的宫殿有关。饕餮纹瓦可分为两类，一类是从青铜礼器上直接“拿来”，它的主体为饕餮，上部翻过来为两个对称的回首顾尾的虎，而且虎尾巧妙的利用饕餮的双角，可谓匠心独运。另一类，是饕餮纹由繁至简，发展为全抽象的山字形瓦当。

秦之风：西周初年，秦人生活在甘肃天水一带，后穆公定都雍阳。秦瓦是指雍城出土的。秦瓦多为图案，常见有动物、葵纹、云纹等，犹以云纹为多。限于篇幅，简而言之：动物造型夸张，虚实轻重对比强烈，栩栩如生，极富美感。图案瓦当的物点，一、图案结构匀齐匀衡；二、善于运用对称方法造型；三、采用辐射、转换、回旋等组织形式；四、冏型图案画面的出现；五、色彩的运用。

瓦当王：秦始皇陵有着诸多的迷题，现代科学技术未能考其祥。出土文物当以兵马俑为巨，秦始皇陵便殿出土“瓦当王”可佐秦陵之阔。“瓦当王”又称“遮朽”，安于皇陵两侧檩头上，等级甚高。直径在 50——70厘米之间。图案有别于秦瓦，与商、周青铜器纹饰，有异曲同工之妙。（图6）

文字之美：汉承秦制。然其瓦当艺术为之一变，文字瓦当出现最晚，可人们对其关注最早。如上林、汉并天下、长乐未央、永受嘉福（图 8）等，文字极富美感。

如日中天的四神瓦当：四神即青龙、白虎、朱雀、玄武。在古代分别代表东、西、南、北，四个方向。是镇守四方，驱除邪恶的神。四神瓦当有多种版式，但皆富丽堂皇，制作精良，极富立体感。（图 9 10 11 12 ）

自唐代以降，秦砖汉瓦受到世人的珍爱。唐时用汉瓦制砚已经十分流行，吴融著有《古瓦砚赋》。

宋人苏易筒《文房四谱》的《砚谱》中详细记载时人用曹魏故都铜雀台瓦制砚情况。清代纪晓岚将其所蓄之砚编为《阅微草堂砚谱》。其中有一方“甘林”瓦砚，上有铭文：“余与石庵（刘墉）皆好蓄砚，每互相赠遗，亦相互攘夺。虽至爱不能分割，然彼此均不为意也。太平卿相，不以声色货利相矜尚，惟以此事为笑乐，殆亦后来之佳话与？嘉庆甲子五月十日，纪晓岚记，时年八十有一。”从此铭，不难看出纪氏与刘墉的雅爱。此砚后被李叔同得到，他遍征海内名士题咏，连同瓦砚拓片编成《汉甘林瓦砚歌辞》二卷，分赠友人，成就一段艺林佳话。

民国年间，收藏瓦当的当属陕西的谢文清和宋云石，以及北京的黄浚，而收藏之外致力于研究的当属陈直。 1963年，陈直发表《秦汉瓦当概述》。这是一部从传统金石学走向现代考古学的开山之作。

来源:《民间收藏》

2013-07-25